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神识，随业所转。汝以至诚心为母念佛，仗佛力故即可往生，问落处，便是作未往生想也。（复何希净居士书） 十五 初学佛只可认真念佛，洞得的也随他去，洞不得的也随他去，庶不致耽搁工夫。凡修持总以简略为宜，...
印光大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541667015.html
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摄论师以“阿摩罗识真如解性为佛性体” [36] ，这是吉藏所列以“心为正因” [37] 诸义中最少“神识”色彩的两家。在我们看来，这...
杨维中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542867027.html
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冥传不朽”的“心神”、“我”等直接联系在一起，以“佛性我”、“神识”、“真神&...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23021667487.html
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所生起的大乐所生发开来。在修行中，运用顶轮可让我们进步神速，如同点火时，风会助燃一样。它会使我们迅速地迈向开悟。 证量高深的瑜伽师去世时，通常是神识通过这个头顶穴位而离开躯体。通过人定打通此轮时，常...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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根据业力，另一方面根据因缘，时间长短不一定。但是菩萨化身就不同，十地中七地以前的菩萨，他要投生，这中间既有业力，也有愿力，那就快，往往母亲怀了胎，他的神识最后进去。 3. 定业不可以转吗？ 答：...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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阿黎耶识自性清净心为正因佛性”，[32]摄论师以“阿摩罗识真如解性为佛性体”，[33]这是吉藏所列以“心为正因”[34]诸义中最少“神识”色彩的两家。在我们看来，这两家在某种程度上亦比以理为正因佛性者更进...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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诸根，待神识清爽时，再继续修持。 在《遗教经论》中，举出昏沉欲睡的原因有进食、时节和心理三种因素。前二者属于生理的因素，可以精进来对治；后一项是心理因素，有两种对治方法： 1.思惟观察：观察五蕴...
星云法师
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又丁谓在贬所十五年，由雷州、道州、而至光州。而于光州致仕 。在光州时，对佛典之钻研更深。据说临终前半月，已不甚饮。「但 焚香危坐，默诵佛书。以沈香煎汤，时呷少许。启手足之际，付嘱后 事，神识不乱...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
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窍声，劳我神识。坠堕三途，十方诸佛，常住说法 ，我浊恶耳，障故不闻。今始觉悟，诵持大乘功德海 藏，归向普贤菩萨及一切世尊。烧香散花，说耳过非 ，不敢覆藏。以是因缘，令我与法界众生，耳根所起 一切...
张圣慧
|佛学论文|因明|五明|
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神识不迷，如果为他开示念佛，依然明了，随着念佛，愿生净土，也必往生。
问：临终时会有魔来变化作阿弥陀佛吗？
答：不会！因为临终非招魔之时，况且念佛人临终有阿弥陀佛、观音势至诸大菩萨...
净宗法师
佛学论文|因明|五明
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